وقيل : كانوا يأمرون الناس بالصلاة والزكاة وهم كانوا يتركونها . والبرّ جامع لأقسام الخير « 1 » . وقيل : نزلت في اليهود وكانوا قبل مبعث الرسول صلى الله عليه وآله يأمرون الناس باتّباعه قبل ظهوره ، فإذا بعث لم يتّبعوه « 2 » . قوله : « وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ » « 3 » أنسبُ بهذا أيتقرؤون نعت محمّد صلى الله عليه وآله في كتابكم . وعلى القولين المراد به القرآن أو مطلق الكتب التي فيها الأحكام العقليّة والحثّ على أفعال البرّ والإعراض عن أفعال الإثم . وقوله : « أَ فَلا تَعْقِلُونَ » « 4 » تعجّب من أفعالهم المنافية للعقل ، كما في قوله تعالى : « أُفٍّ لَكُمْ وَلِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ » « 5 » . وسبب التعجّب وجوه : أحدها : أنَّ المقصود من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إرشاد الغير إلى ما فيه الصلاح ، والتحذير عمّا فيه الفساد ، ورعاية ذلك في النفس أولى من رعايتهما في غيرها ، فمن وعظ ولم يتعّظ ، فكأنّه أتى بفعل متناقض ، فلذلك قال : « أَ فَلا تَعْقِلُونَ » . والثاني : أنّ من وعظ فلابدّ أن يبالغ في ذلك حتّى يؤثّر في القلوب ، فإذا لم يتأثّر في نفسه ، فله الإقدام على المعصية ممّا « 6 » القلوب عن العقول « 7 » ، فمن وعظ وأقدم على

--> ( 1 ) . تفسير الرازي ، ج 3 ، ص 46 . ( 2 ) . تفسير ابن أبي حاتم ، ج 1 ، ص 101 ، ح 477 ؛ أسباب النزول ، للواحدي ، ص 14 . ( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 44 . ( 4 ) . تتمّة الآية 44 من سورة البقرة . ( 5 ) . الأنبياء ( 21 ) : 67 . ( 6 ) . كذا . ( 7 ) . قد يقرأ : « المعقول » .